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雷布、海大PO文
萬板鄉民壘球團通常開在中和秀朗橋壘球場　有紅土打紅土沒紅土打草地

球場位置示意圖
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宋理學家張載曾說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

以古鑑今，法律人增廣見聞的好書

    諸子百家，集論法學概念之大成

    與古人對話，了解傳統法學理念的價值由來，落實於現代社會的法、理、情

       作者呂榮海，台灣大學法學博士，曾任行政公平交易委員會委員（1992～1994），律師公會全國聯合理事、海基會財經法律顧問、大成台灣律師事務所監委會主任、蔚理法律出版社社長、台灣鵝湖書院創辦人。現任「蔚理法律事務所」主持律師。著有：《勞基法實用》、《企業法律知識》、《最新著作權法實用》、《大陸房地產法令》、《中國投資法》、《公平交易法》、《呂祖謙之儒學、法理學》等四十餘種著作。

         2014年5月，阿里巴巴正式在美提出上市申請，是國際媒體預測將是美國史上最大的IPO案；阿里巴巴集團旗下的兩大金雞母：C2C淘寶、B2C天貓，其商品早已滲透你我日常，其營運之道，更是全球電商人士必修的成功教案！

天貓商城創始總經理黃若新書

      這本書稿，如同作者在序言裡反復強調的，不是教科書，不是什麼經營寶典，它是一份分享。目的就是把自己這些年來在電子商務行業和大家一同探討打拼的體會心得做一次交流。電子商務本來就沒有疆界，更不存在權威，業界同仁都在一同努力擴展這個嶄新的零售業態。這些年中國大陸的電商行業如火如荼，諸多實踐值得大家分析借鑒。

      本書由原當當網營運長（COO）、天貓商城創始總經理黃若親自執筆，娓娓道來涉足零售、電子商務和投資行業的多年實戰經驗，更與您分享他所預見的電商未來。

    黃若認為，臺灣電子商務的發展早於大陸，早期PC Home，新奇科技，後來的雅虎（Yahoo!）購物，都有許多前瞻性的探討。像是在臺灣形成的B2B2C模式，遍及島內各處的網購宅配，以及網路品牌的建立……，很多都值得中國大陸電子商務界學習借鑒；淘寶網早年發展，更是借鑒了許多臺灣電商和網路賣家的經驗，例如圖片拍攝，文字描述，大多習自臺灣。如今，中國零售和網購行業在過去十幾年間，借助經濟高速發展，以及中國市場的幾億顧客而迅速進入個人消費的時代紅利，取得大幅度的進步。龐大的市場規模吸引著來自全球的商家，中國進入了服務業超快速發展的年代，實體連鎖、線上網購，每年零售商的成長數皆大幅度的增加。

    民國初期，魯述撰寫出〈阿Q正傳〉這部諷刺小說，描寫中國人長期以來既有的文化與人格特徵、惡習。魯述將小說中的主角：阿Q的思維、行為結合中國人的特徵，活靈活現地在小說情節中展開出來，像是精神勝利法則、欺負弱小、世間冷暖等。

中國文化歷來含有「天下中心」的本位主義存在，「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」（《左傳．昭公七年》）這種思維在小說中明白地指出「阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神裏，甚而至於對於兩位『文童』也有以爲不值一笑的神情。」表達阿Q本身無由的自負與自尊，也是長期以來中國「天朝」心態；此外，中國不但將四方之民視為「蠻夷戎狄」，在本身中國的社會中，也歧視、欺負地位和經濟能力有所差別之人。阿Q被錢太爺的兒子欺負，之後阿Q欺負尼姑，「酒店裡的人大笑了。阿Q看見自己的勛業得了賞識，便愈加興高采烈起來。」周遭民眾不但不拔刀相助，反而冷眼看待，而阿Q卻是在此志得意滿，將先前的怨氣發洩在不會反擊自己的人身上。另外，阿Q也藉由穿鑿附會說是趙太爺的本家，「雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩當。」使得民眾因相信阿Q「尊貴」的身份而不敢隨意對待阿Q。最後阿Q從城中回到未莊，外表、經濟與先前有所不同，「未莊老例，看見略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的，現在雖然明知道是阿Q，但因為和破夾襖的阿Q有些兩樣了，古人云：『士別三日便當刮目相待』，所以堂倌、掌櫃、酒客、路人，便自然顯出一種凝而且敬的形態來。」中國人具有畏懼權勢的特性，當阿Q有所改變的時候，自然而然也改變對待之道。

魯述描述阿Q最重要的人格特質，也就是「精神勝利法則」，這是一種在外在形式上失敗，藉由內心思維的轉變將失敗心情調整的方式，在〈阿Q正傳〉一文中，多處可發現這項特質，如：

阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閒人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心裡想，「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……。」於是也心滿意足的得勝的走了。

然而不到十秒鍾，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，餘下的就是「第一個」。

         新郎在女方家拜祖先的公媽廳等候，等候牽著父親的手的新娘出現；新郎看著香煙裊裊，感受公媽廳寧靜而帶點感傷的氣氛，不自覺地將靈魂隨著煙霧，脫離這一場婚禮過程中最無情的時刻：告別。

結婚，是男女主角從個別的生活交會在一起的儀式，其中包含了男女兩情相悅的愛情結合，以及雙方家族締結邦交的習俗融合。結婚中的種種禮儀表達雙方家族習俗的磨合，在臺灣傳統社會環境下，這些禮儀是必須的，也是應該的：一來代表男方家族對新娘的重視，二來表達女方家族對新郎的期許，期許好好照顧新娘的責任。愈繁雜的結婚禮儀愈突顯雙方家族對婚禮的重視，然而這一切均是在傳統社會的思想邏輯下建構而成。

在愛情、婚姻、家庭這條路線上，從自由戀愛的個體透過婚姻進入家庭，因家庭的分工而使得男女在家庭的愛情表現呈現「不平等」的情況，這也是社會學家發現現代社會家庭中的問題現象：「愛情的正常性混亂」（Das Ganz Normale Chaos der Liebe），就是指個人主義在家庭中調和與整合的衝擊。在傳統社會的思維下，是不存在女性主義與男女平等這些思維，畢竟這些思想屬於西方思想，在個人主義的刺激下逐漸盛行，從60年代的美國延燒到世界的思想反動。藉由女性教育程度的提高，思考面對父權、性別能力差異的議題，表達女性在工業社會、現代社會中地位平等的訴求。所以女性主義思潮是不屬於臺灣傳統社會思想的一份子，也不是從傳統社會中誕生，在此談婚禮中的平等是沒有什麼意義的。而本文反倒是要討論一個「不平等」的議題：自古以來在男女「不平等」的年代與思維下，由婚禮過程中衍生出的「賠錢貨」——也就是專指「女性」的價值名詞，則是本文要探討的主題。為什麼要叫做「賠錢貨」？「賠錢貨」是對女性「歧視」的稱呼嗎？

   「賠錢貨」一詞類似俗語的口語，究竟從多久以前開始流傳也難以得知。根據教育部《重編國語辭典修訂本》的描述：「舊時女子不能外出賺錢，而嫁時又需陪送妝奩，因此稱女子為『賠錢貨』。」而「賠錢貨」在歷史典籍上的出現，可推至元．無名氏所著的《桃花女》第二折：「你道是石哥哥，我不合救了他亡身禍，因此上被周公家知道我這賠錢貨。」另外又據明．賈仲名《對玉梳》第二折：「休置俺這等掂梢折本賠錢貨，則守恁那遠害全身安樂窩。」這兩首元曲主要內容均涉及婚姻的過程，而上述所引的曲詞皆是由女性角色所唱出，也就是唱出自身是「賠錢貨」的意義。由此看來，至少在元明之際民間就普遍將「賠錢貨」和「女性」劃上等號，用來專指女性的稱呼。所以將物質價值的描述比喻在女子身上，似乎是在婚禮過程中將女子視為貨物來看待，並且是不賺錢的、缺乏價值的貨物。那麼自然這個稱呼是有「不平等」而帶有「鄙視」的意味了。

   回過頭來，「賠錢貨」從字面上的意義是將女性當成物品，以「報酬率」來衡量，也就是說，女方父母從小扶養到大的「投資」，還沒「償還」、「生紅利」、「回饋」給父母就「嫁」給男方成為「嫁妝」。相對的在傳統觀念下的男性「投資」，是繼承與延續家族血統與獲得女性「資本」的搖錢樹。從這一切的觀察與分析，「賠錢貨」的定義是在物質、利益等有無獲利的概念下討論。然而「賠錢貨」本身的意涵不只是單純地指男女雙方因透過婚禮這一段儀式中，形成的「價值」與「收穫」的不平衡，古人在使用「賠錢貨」這個指稱時，其實是包含三層的意涵，隱藏三層意涵中的糾結與不捨，也為情感不易流露的社會人情，蒙上一層情緒上的保護和尊嚴。

          進入二十一世紀的台灣，不論政治、經濟、社會、思想等各方面，和二十世紀末相比，顯得有些不同。

       民國九十三年三月十九日，距離總統大選前一天，在台南，現任總統候選人陳水扁及呂秀蓮遭到槍擊事件。這一槍，後人認為改變總統大選局勢。持槍者是誰？槍擊真相如何？事實版本何確？不可得知。

民國九十五年年中，爆發陳水扁家庭貪污的政治官司，幾乎確定的是，除陳水扁總統外，近涉妻子，遠牽親家皆有涉入。於是掀起泛藍團體的倒扁行動，以及泛綠陣營的破裂。到底，整起案件發展過程，陳水扁總統要不要因為家庭醜聞而下台負責？或者「天下圍攻」──紅皮泛藍骨的倒扁集會遊行是否真正表達出全體民意？未能知曉。

後現代主義思想，質疑、推翻歷史學的說法，在於歷史只不過是一種「故事」，是史家主觀、刻意、背後有目的性的寫作。歷史並不客觀，在於史家寫作前已先預設了基本立場，預定討論的角度，不能反映出真相、真理。此外，既定的真理規範真的是「真相」、「義理」嗎？後現代主義者認為，所謂的真相只不過是掌握權力者所建立的「知識」。後現代主義者推翻二次戰前建立的各種「科學」、「定理」種種建立起來的秩序，他們質疑且不斷解構每件事實背後都是一種權力支配；藉由權力的支配，合理化、正當性化當權者的行為。如今，仍然籠罩在後現代主義的思潮下，真理，到底在哪裡？

種種的現象看來，台灣，真的不太一樣。司法、立法、行政、監察、考試部門皆有民眾懷疑它們的公平正義性，只要不符合自己的理念、自我認知的道理，就抗議、請願、上訴，質疑其不公，那麼，我們能相信誰？目前台灣街頭「紅衛兵」氾濫街頭，好比大陸文革時期對傳統的反動，是不是也反映一種對公權力的不相信？這種現象，會不會是教育改革的解脫所造成的奔馳呢？回過頭來，民進黨員陳水扁出身於權威體制下的教育，卻塑造弊案纏身的第一家庭。值得深思的是，起初陳水扁律師是站在反動權威體制的前線。那麼，陳水扁家庭到底是國家社會的不良示範？還是社會現象的縮影？

悠閒自在的，小河，漸漸地，走向沒有止境的海洋。雖然，和天上的白雲，越來越遠了；雖然，會消失在水中，看不出，自己的模樣。

出海口，也就在那了。

既然，六年的隔離，是波濤的一小曲。湖泊中，也駐足過了；小池塘，也待過了。混雜著小小細砂，大大的疑慮，都已經沉澱了、消失了。乾乾淨淨地來到地面，也清清白白地，回到故鄉，回到永遠的自己－－水。

一剎那，成了永恆。

白雲，仍然活躍在山林之中，活在屬於它的、美的、燦爛的天空。一個天，一個地，之間的距離──白雲要求的距離，只會越來越遠。不會有交集，也不可能銜接的，不可能了，不可能了……。

我喜歡——近山、看雲、親水。

豪情萬里的天野，走了十九年的雲，沒有目的，尋找她的棲息，她的依靠。隨著風，總算有了機會，離開她的老家，四處的遊玩，揭露夕陽的面紗，月兒的朦朧。她的開心，如外表一樣的潔白、亮麗、純真，那樣的赤子之心。

哭泣的灑脫，嘩啦啦的獻給無情的大海，是今天，還是過去。她的依靠，並不是他的唯一。怕極了無邊界的空洞，她好害怕，好無助。未來，是無止境的遊蕩？還是繼續她新的開始？不知道？摸不透，她的心。

        一片稀薄的雲，無奈，好似看透，卻又是天真的，尋走。

那座山，一直以來，青聰翠綠，不變他的外表。聳高壯碩的綿延，穩定而獨立。不缺，是他的朋友，安安穩穩，歷經了多年歲月。百獸依他而安息，萬物附他如母親。